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31/10/2022 Luis Miguel Modino Edição 3952 Alarga o espaço da tua tenda: avanço da sinodalidade na Etapa Continental
F/ Sinodo
"Quando falamos de sinodalidade, pensamos sempre em caminhar juntos, em criar espaço para os outros. Uma atitude que nos deve levar a ouvir um pedido: "Alarga o espaço da tua tenda". A frase do profeta Isaías dá o título ao Documento de Trabalho para a Etapa Continental (DEC) do Sínodo sobre a Sinodalidade, apresentado a 27 de outubro pela Secretaria do Sínodo."

Quando falamos de sinodalidade, pensamos sempre em caminhar juntos, em criar espaço para os outros. Uma atitude que nos deve levar a ouvir um pedido: "Alarga o espaço da tua tenda". A frase do profeta Isaías dá o título ao Documento de Trabalho para a Etapa Continental (DEC) do Sínodo sobre a Sinodalidade, apresentado a 27 de outubro pela Secretaria do Sínodo.

O avanço do Sínodo

Um Sínodo que avança, como dizem as primeiras palavras da introdução ao Documento, com uma participação que superou todas as expectativas, em que milhões de pessoas em todo o mundo estiveram envolvidas, consideradas "verdadeiros protagonistas do Sínodo", querendo ajudar a concretizar " aquele ‘caminhar juntos’ que permite à Igreja anunciar o Evangelho".

Um processo que "alimentou neles o desejo de uma Igreja sempre mais sinodal", que deu um rosto concreto à sinodalidade, o que podemos dizer sem medo é o desejo do Papa Francisco. De tudo o que foi vivido, são dados exemplos concretos no texto, fruto de quase duas semanas de intenso trabalho de uma equipe de especialistas, que não quiseram produzir um documento "mas abrir horizontes de esperança para o cumprimento da missão da Igreja".

Para o fazer numa tenda que "é um espaço de comunhão, um lugar de participação e uma base para a missão". O Documento está dividido em 4 capítulos, começando com "uma narração, à luz da fé, da experiência de sinodalidade vivida até aqui, com a consulta ao Povo de Deus". Um segundo capítulo que "oferece uma chave para uma interpretação dos conteúdos do DEC à luz da Palavra". Um terceiro momento para articular palavras-chave e frutos da escuta em torno de 5 tensões: a escuta, o impulso para a missão, um estilo baseado na participação, a construção de possibilidades concretas para viver a comunhão, e a liturgia. Finalmente, um olhar para o futuro, numa perspectiva espiritual e metodológica. Um caminho pelo qual é necessário ler o DEC "com os olhos do discípulo, que o reconhece como o testemunho de um percurso de conversão para uma Igreja sinodal".

Alegrias, esperanças e sofrimentos dos discípulos de Cristo

O Documento da voz “às alegrias, às esperanças, aos sofrimentos e às feridas dos discípulos de Cristo”, recolhendo com vários exemplos "os frutos, as sementes e as ervas daninhas da sinodalidade", resultantes do método de conversação espiritual. Mas também não se escondem as dificuldades em avançar no caminho da sinodalidade, entre elas " os medos e as resistências da parte do clero, mas também a passividade dos leigos, o seu temor a exprimir-se livremente", bem como escândalos como os abusos ou guerras em alguns países. Um Documento que destaca, e isto é a chave para progredir na sinodalidade, "a dignidade batismal comum". Isto numa experiência que traz novidade e frescura, o que ajuda a recuperar a identidade.

Elementos peneirados da escuta das Escrituras, onde a Igreja aparece como uma tenda, no centro da qual está o tabernáculo, a presença do Senhor, apoiada por estacas que estão a ser estabelecidas em terreno novo, e que se ergue na base de um discernimento correto. Uma tenda que se alarga quando acolhe outros, dá lugar à diversidade, o que ajuda a construir "relações mais ricas e laços mais profundos com Deus e com os outros".

Isto em vista de avançar "a uma Igreja sinodal missionária ", que se concretiza numa "Igreja global e sinodal que vive a unidade na diversidade", não se deixando envolver em conflitos e não se separando espiritualmente. O que se procura é " uma Igreja capaz de uma inclusão radical, de pertença mútua e de profunda hospitalidade segundo os ensinamentos de Jesus". Isto requer uma "escuta que se faz acolhimento", aceitando "ser transformados por esta escuta", ainda mais face à "falta de processos comunitários de escuta e discernimento".

Situações de preocupação

Existem situações de preocupação: solidão e isolamento de muitos membros do clero, que não se sentem ouvidos, apoiados e apreciados; presença escassa da voz dos jovens no processo sinodal; falta de estruturas e formas adequadas para acompanhar as pessoas com deficiência. Mas há também experiências positivas: empenho do Povo de Deus na defesa da vida frágil e ameaçada em todas as suas fases; compreensão da sinodalidade como um convite para ouvir aqueles que se sentem exilados da Igreja (os divorciados e casados de novo, pais solteiros, pessoas que vivem em casamentos poligâmicos, pessoas LGBTQ).

Daí surge o apelo a viver a missão como irmãs e irmãos, procurando o diálogo, também com aqueles que professam outra religião. Uma Igreja que sofre as mesmas feridas do mundo, o que leva a "o profundo desejo de ouvir o grito dos pobres e o da terra". Sobre este ponto, reconhece a importância da Igreja nos "processos de construção da paz e reconciliação", o desejo de avançar em profundo compromisso ecuménico, ainda mais face ao crescimento do número de famílias inter-religiosas e inter-religiosas.

O DEC nota a diversidade dos contextos culturais em que a Igreja proclama a sua mensagem, com "declínio da credibilidade e da confiança de que gozam por causa da crise dos abusos", mas também com cristãos que vivem o martírio. Um Documento que apela "a uma abordagem intercultural mais consciente", desafiando a " reconhecer, comprometer-se, integrar e responder melhor à riqueza das culturas locais, muitas das quais têm visões do mundo e estilos de ação que são sinodais", com ênfase nos povos indígenas.

Comunhão, participação e corresponsabilidade

Afirmando que "a missão da Igreja realiza-se através da vida de todos os batizados", o Documento apela à "comunhão, participação e corresponsabilidade", superando o clericalismo, definido como " uma forma de empobrecimento espiritual, uma privação dos verdadeiros bens do ministério ordenado e uma cultura que isola o clero e prejudica os leigos”. Apela também a "repensar a participação das mulheres", muitas vezes "na primeira linha das práticas sinodais", salientando a necessidade de serem valorizadas e de entrarem em espaços de decisão, pedindo o acompanhamento da Igreja face ao sofrimento, que pode ser visto na pobreza, violência e humilhação.

Isto numa Igreja com uma diversidade de "carismas, vocações e ministérios", e exemplos de promoção da corresponsabilidade e do reconhecimento e promoção de diversos ministérios, que "ajudam a Igreja a rejuvenescer".

Apesar das tensões, "a sinodalidade toma forma", na medida em que não são temidas e são articuladas, algo que se consegue com a formação, mas também com novas estruturas e instituições, que deveriam ajudar a etapa continental a avançar numa sinodalidade que desafia a própria Cúria Romana e as Conferências Episcopais, chamadas a promover uma dinâmica continental. Nesta caminhada, o DEC dá como exemplo as Igrejas Orientais que "oferecem uma ampla riqueza de estruturas sinodais". O que se procura é corresponsabilidade, orientada para "o serviço à missão comum", numa Igreja que deve avançar no caminho da transparência para ser autenticamente sinodal.

Uma realidade que exige formação em sinodalidade, em escuta e diálogo com a instituição. Uma sinodalidade que é possível a partir de uma espiritualidade profunda, "nutrida pela familiaridade com o Senhor e pela capacidade de escutar a voz do Espírito ", uma espiritualidade "que acolhe as diferenças e promove a harmonia e tira das tensões

A energia para prosseguir no caminho".

Em relação à Liturgia, a Eucaristia é vista como a "fonte e cume" do dinamismo sinodal da Igreja. É salientada a importância da religiosidade popular e é exigida uma liturgia "que permita a participação ativa de todos os fiéis no acolhimento de todas as diferenças, na valorização de todos os ministérios e no reconhecimento de todos os carismas". Aborda a questão dos ritos pré-conciliares, vistos como causa de divisão, as limitações da práxis celebrativa em relação à passividade dos participantes, uma pregação distante do Evangelho e da realidade, o acesso aos sacramentos em áreas remotas, para os pobres que não podem pagar as taxas e para os divorciados e casados de novo. A partir daí, é preciso celebrar em estilo sinodal.

Finalmente, o Documento delineia os próximos passos, que procuram avançar num caminho de conversão e reforma, levando a "ser menos uma Igreja de manutenção e conservação, e mais uma Igreja que sai em missão". Isto requer "uma contínua conversão, individual e comunitária", levando a "uma reforma permanente da Igreja, das suas estruturas e do seu estilo", o que encoraja uma atenção livre e gratuita ao outro, para crescer em sincera harmonia.  

Tudo isto é especificado na Metodologia da Etapa Continental, explicando as fases-chave do processo que resultarão no Instrumentum laboris para a primeira fase da Assembleia Sinodal.

Um documento que, nas palavras do Cardeal Mario Grech, é "um testemunho claro do processo em curso na Igreja", que "deu frutos abundantes", mostrando a convergência de opiniões vindas dos mais diversos lugares. Um texto em que, segundo o secretário do Sínodo, "não há reflexões teóricas sobre a sinodalidade, mas que ecoa a voz das Igrejas", e que "escutando o Povo de Deus, cada um dos bispos poderá verificar se e em que medida a sua Igreja se reconhece a si própria no Documento".

Neste sentido, o Cardeal Hollerich insistiu que estamos perante "um resumo da síntese que o secretariado recebeu", que ele considera "um reflexo do resultado da conversa espiritual do Povo de Deus". Um documento que é o resultado de "uma conversa verdadeiramente 'católica' - global, inclusiva e em busca da verdade", realizada em Frascati, onde o grupo de peritos "teve a responsabilidade de ler, rezar, analisar e discernir estes relatórios, e de apresentar à Igreja material que ajudasse a reflexão durante a fase continental", nas palavras da Professora Anna Rowlands.

Segundo o Padre Giacomo Costa, o documento é uma releitura da experiência do primeiro ano do Sínodo, destacando a escuta, o impulso missionário, a vocação comum nascida do Batismo, a sinodalidade missionária, a ministerialidade, entre outros elementos, como passos decisivos. Um instrumento que pretende "recolher o relato da experiência vivida pelo Povo de Deus à luz da fé que questiona o seu percurso", que destaca o Povo de Deus como sujeito, e que depois de ouvir a voz do Espírito que, à luz da Palavra de Deus, se dirige ao Povo de Deus no presente da história, elementos destacados por Dom Piero Coda.

Acesse o documento: Documento de Trabalho para a etapa continental

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