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21/10/2020 Víctor Codina Edição 3929 A chave do Bom Samaritano para 'Fratelli tutti'
F/ Jairo del Agua on Visualhunt
"Toda a Encíclica está em perfeita coerência com o Evangelho e a Doutrina Social da Igreja, desde os Santos Padres e a tradição eclesial ao moderno magistério pontifício"

Por: Víctor Codina, SJ

É a 3ª encíclica do Papa, depois de Lumen fidei que escreveu em conjunto com Bento XVI e Laudato Sí sobre o cuidado da casa comum.

É, junto com Evangelli Gaudium, a terceira escrita importante de Francisco. Se Evangelli Gaudium se concentrava na dimensão espiritual e Laudato Si na ecológica , Fratelli Tutti é uma encíclica claramente social, que faz parte do magistério social da Igreja.

 

CONTEXTO

Sua inspiração e seu título são claramente franciscanos, como Laudato Si , por isso o Papa o assinou em Assis, no dia 3 de outubro, véspera da festa de São Francisco. E assim como Laudato Si foi influenciado pelo Patriarca Ortodoxo Bartolomeu , Fratelli Tutti  permanece como uma continuação da declaração inter-religiosa que ele entregou juntos no Grande Imam Ahmad Al-Tayyeb em Abu Dhabi sobre os direitos da dignidade humana, em fevereiro de 2019. Há uma alusão à entrevista que Francisco de Assis concedeu ao sultão Malik-el-Kamil, do Egito, em busca do diálogo e da paz em meio à guerra e às cruzadas (3)

Fratelli Tutti não apresenta grandes novidades sobre o magistério de Francisco, mas antes recolhe e elabora de forma estruturada as suas mensagens, homilias e discursos durante estes 7 anos de pontificado, assume a opinião de várias conferências episcopais e a converte em Encíclica. É um trabalho maduro de fraternidade e amizade social. Além disso, quando Francisco escreveu a Fratelli Tutti começou a pandemia, o que expôs ainda mais os desequilíbrios e vulnerabilidades do momento atual.

Francisco escreve Fratelli Tutti a partir da fé cristã, mas as suas declarações estão abertas a todas as pessoas de boa vontade. No final, ele diz que se inspirou em Luther King, Desmond Tutu, Mahatma Gandhi e no irmão Charles de Foucauld que queria ser o irmão universal (286).

A encíclica possui 8 capítulos, com 287 parágrafos numerados. Em vez de percorrer os 8 capítulos, prefiro resumir a encíclica da parábola do Bom Samaritano que Francisco comenta no segundo capítulo (56-86). Ele diz que "é um ícone iluminador, capaz de evidenciar a escolha subjacente que precisamos fazer para reconstruir este mundo que nos dói" (67). Isso não é um substituto para a leitura de Fratelli Tutti, mas pode ser uma chave para a compreensão.

 O BOM SAMARITANO

Nessa parábola de Lucas, Jesus responde ao mestre judeu da Lei que perguntou quem era o seu próximo.

Quatro tipos de personagens aparecem na parábola: os ladrões que roubam e ferem o viajante, o ferido, o sacerdote e o levita que passam e o samaritano que o cura com azeite e vinho e confia aos cuidados do dono do abrigo. A mensagem é: próximo é todo aquele que precisa de nós. (Lc 10, 25-35)

Fratelli tutti atualiza e historiciza esses personagens. A história se repete.

  1. Os agressores sem qualquer sensibilidade para aqueles que ficaram à margem. A violência, a vingança, o ódio são incentivados, não há diálogo nem perdão.
  2. Os feridossão todas as vítimas do sistema atual mencionado acima. Houve um revés no passado. A pandemia expôs essas situações de marginalização e vulnerabilidade dos setores pobres, a falta de recursos de saúde para todos, as grandes diferenças sociais entre países e continentes, o perigo de que a vacina não chegue a todos. Devemos ouvir o clamor dos pobres, das mulheres, dos indígenas, das crianças e dos idosos.
  3. Os que passamsão lideranças políticas, sociais e religiosas que não se comprometem, se limitam a pronunciamentos, buscam seus interesses nacionais e populares, se deixam corromper, fecham os olhos aos desastres das multinacionais, não cumprem o que foi prometido , acham que a situação não é tão grave, que a ciência e a tecnologia vão consertar tudo, ou ao contrário, que tudo está tão ruim que não tem mais remédio, não tem o que fazer, o problema é tão grande que eu não posso fazer nada.
  4. O Bom Samaritano, membro de um povo que no tempo de Jesus era considerado herege, pagão, cismático e indesejável, representa todas as pessoas de boa vontade, que de qualquer religião ou sem ela, ajudam os necessitados, o próximo, procuram a colaboração de outros. São aqueles que vão além da sua cultura e nação, abrindo-se a toda a humanidade, ao estrangeiro, aos necessitados, aos pobres e marginalizados. 

 PROPOSTA DE UMA MUDANÇA GLOBAL

Mas Francisco não se limita a exortar as pessoas a curar os feridos de hoje, mas propõe uma mudança global na sociedade para evitar que estes acontecimentos se reproduzam: lutar contra as causas estruturais da pobreza e da desigualdade, falta de trabalho, terra e habitação, a prioridade à vida de todos sobre a apropriação dos bens de alguns.

Aqui Francisco enuncia uma série de princípios e valores que, embora respondam à mais profunda tradição cristã, de todas as religiões e da sabedoria ancestral dos povos, parecerão novos e escandalosos para muitos: a fraternidade, sem a qual nem liberdade nem a igualdade é mantida, o amor universal, a função social da propriedade de tal forma que o direito à própria subsistência precede o direito à propriedade privada, visto que há uma destinação comum dos bens de criação e a propriedade privada tem uma função Social; direitos dos povos, um coração que une o local ao universal, a importância da política, da economia e da tecnologia não bastam, é necessária uma caridade política e social, promovendo a amizade social e a gentileza que vão além do consenso , ouça os movimentos populares, promover a dignidade do trabalho, saber dialogar e perdoar, reconciliar; injustiça da guerra, a guerra não é a solução, nunca mais a guerra. a condenação dos armamentos e a eliminação das armas nucleares é um desafio. A pena de morte e a prisão perpétua são condenadas, que é uma pena de morte oculta.

A ONU deve estar verdadeiramente a serviço dos povos, privilegiando os mais pobres, não a serviço dos mais poderosos, reconhecendo os direitos dos povos e nações que emanam da dignidade das pessoas criadas, além das fronteiras , etnias, culturas e religiões. 

Hoje, a questão dos migrantes é de especial gravidade e urgência, que devem ser acolhidos, protegidos, promovidos e integrados, não podem ser considerados cidadãos de segunda classe, são uma oportunidade de riqueza e de desenvolvimento integral para todos. Hoje, ou estamos todos salvos ou ninguém é salvo. Não é necessário pensar apenas como um país, mas como uma família humana, mantendo a tensão entre a globalização e o valor do local, entre a fraternidade universal e a amizade social, o mundo não é uma esfera uniforme, mas um poliedro. 

As religiões devem estar a serviço da paz, os valores religiosos são o fundamento da fraternidade e da paz, não caindo na violência religiosa, apelando à fraternidade universal, evitando a ideologia da globalização que deseja homogeneizar culturas e tradições em busca de de uma uniformidade superficial. 

A raiz última da fraternidade para os cristãos é a Paternidade de Deus que nos torna filhos e filhas, irmãos e irmãs. Tudo está permeado pelo amor altruísta, pela solidariedade, pela abertura e pelo encontro com o outro, para além de todo individualismo e de um nós fechado e autoreferencial. Devemos nos abrir à amizade social, a todos, à fraternidade universal

Fratelli tutti termina com algumas orações a Deus para nos ajudar em nossos sonhos de fraternidade, justiça e paz.  

 CONCLUSÃO

Francisco aparece em Fratelli Tutti como uma grande figura do momento presente, um estadista, uma voz profética para a humanidade de hoje. A Doutrina Social da Igreja é reforçada, atualizada e com a visão não de um escritório, mas de baixo, dos pobres, do choque e da dor de seu sofrimento.

Muitos ficarão escandalizados com Fratelli Tuti , irão criticá-la ou silenciá-la, irão acreditar que são sonhos irreais e utópicos, fantasias, que o Papa é ingênuo e não deve se envolver em economia ou política.

Mas toda a Encíclica está em perfeita coerência com o Evangelho e a Doutrina Social da Igreja, desde os Santos Padres e a tradição eclesial ao moderno magistério pontifício, como aparece nas citações e notas de rodapé contínuas. O Papa tem o direito de sonhar e pensar uma outra humanidade, não se move na lógica do lucro pessoal para uns poucos, mas na lógica da solidariedade, cooperação, interdependência e corresponsabilidade, amizade social, caminhada para um mundo de paz. 

Francisco foi um bom samaritano para o mundo ferido de hoje. Não podemos ser invasores assassinos ou passar despercebidos. Temos que colaborar com o Bom Samaritano, assim como o dono do abrigo da parábola. O homem ferido na estrada está esperando por nós.

 Fonte: Ameríndia

Trad. DM

 

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