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03/01/2021 Víctor Codina Edição 3932 Vamos sonhar Juntos: um farol em meio à tempestade Novo livro do Papa Francisco - Resenha de Víctor Codina
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"VAMOS SONHAR JUNTOS é um grande livro. Revela as chaves do pensamento de Francisco e do projeto de reforma eclesial com seus temas centrais: ir à periferia, discernir, diálogo, transbordar, sinodalidade, gente, Espírito. Uma verdadeira bênção, urbi et orbi , para a Igreja e para o mundo. É um farol de luz no meio da tempestade atual."

Em 27 de março de 2020, o Papa, em frente à Praça de São Pedro, vazia, tomada pelo crepúsculo e pela chuva, disse que não devemos ter medo da pandemia e deu a bênção de urbi et orbi, Francisco apareceu não apenas como bispo de Roma, mas como um farol de luz para todos na tempestade.

A Dra. Austen Ivereigh, escritora e jornalista britânica, autora de duas biografias do Papa Francisco (The large renovador, 2015 e Wounded Shepherd, 2019) usou o confinamento papal para uma série de entrevistas e conversas agora publicadas no livro Papa Francisco: VAMOS SONHAR JUNTOS. A ESTRADA PARA UM FUTURO MELHOR . Conversas com Austen Ivereigh, Barcelona, dezembro de 2020.

Prefácio

Francisco vê este momento como a hora da verdade, um momento em que se sacodem nossas categorias e estilos de vida, uma crise diante da qual se coloca a pergunta para saber se sairemos melhor, onde existe o perigo de recuar para manter o nosso status quo. Mas, como diz Hölderlin, “Onde há perigo, cresce também o que nos salva”. É momento de sonhar grande, de nos comprometer com as coisas pequenas, de criar algo novo, de aceitar o transbordamento da misericórdia de Deus que transborda rompendo fronteiras tradicionais. Ousemos sonhar juntos.

O livro se articula em três momentos: ver, eleger, agir. 

  1. Tempo para ver

No Ver, Francisco acena para a periferia, convencido de que o mundo se vê mais claro a partir da periferia, dos lugares de pecado e exclusão, do sofrimento, da doença e da solidão, e tudo isso não no abstrato, mas no concreto , do adjetivo ao substantivo: a partir dos pobres rohinyás em Bangladesh, a partir dos uigures e yazidis, a partir dos refugiados de Lesbos, a partir das crianças sem educação na África, dos famintos no Iêmen, dos descartados, dos médicos e trabalhadores de saúde, padres e freiras que morreram para ajudar os pacientes do coronavírus.

A crise colocou às claras a cultura do descarte, daqueles que não tinham moradia nem água para passar pelo distanciamento social obrigatório, aqueles que vivem aglomerados nas cidades, em centros de detenção de migrantes, em campos de refugiados, onde as pessoas podem passar anos , sem higiene, alimentação e uma vida digna.

Temos que buscar maneiras para que esses descartados se tornem atores em um novo futuro. Porém, esta transformação enfrenta grandes obstáculos: o vírus da indiferença que é pior que a pandemia, que nos faz olhar para outro lado, como a expressão italiana "che me ne frega" , a expressão argentina "ya mi qué", isto é: que me importa?

Deus não é indiferente, essa indiferença bloqueia o Espírito que nos impulsiona a transbordar para discernir o que Deus quer de nós, para descartar a cultura do abuso, seja sexual, econômica, racial ou clerical e para fomentar uma cultura do cuidado.

Devemos trabalhar por um mundo sadio. Francisco comenta como foi crescendo sua consciência ecológica: em seu trabalho na comissão de redação da conferência de Aparecida, 2007, se irritou com a insistência dos brasileiros na questão da Amazônia; mais tarde, a influência do patriarca Bartolomeu de Constantinopla ajudou-o no assunto ecológico; Ele convocou cientistas e teólogos sobre ecologia que culminou em sua encíclica Laudato Sí e finalmente convocou o Sínodo sobre a Amazônia em 2019.

Ao grito dos pobres se junta o grito da terra, temos que superar o paradigma tecnocrático que nos faz abusar da natureza em nosso benefício, como se fôssemos seus donos, com um individualismo que causa a desertificação da terra e as mudanças climáticas , esquecendo que a criação e a terra são um dom de Deus a todos, que devemos cuidar e proteger: precisamos de uma conversão para uma ecologia integral que seja muito mais do que cuidar da natureza, é cuidar da criação e de todos nós como criaturas de um Deus que nos ama.

A situação de pandemia pela Covid e a quarentena, em meio a sua dificuldade e dor, pode nos ajudar a refletir sobre nossa vida, nosso passado e futuro, nossos ídolos e nossos momentos de crise. É preciso parar: Pare! Rever nossa vida, viver a pandemia em um clima de paciência e humor.

Francisco narra três situações Covid de sua própria vida:

- A Covid de sua doença pulmonar aos 21 anos, quando, como seminarista em Buenos Aires, em 13 de agosto de 1957, o levaram ao hospital e retiraram o lobo superior direito de um de seus pulmões; ele acreditou que ia morrer, as enfermeiras cuidaram dele e salvaram-no; Foi um momento de reflexão e aí amadureceu a sua decisão de entrar na Companhia de Jesus.

- A Covid do exílio, em 1986, quando foi à Alemanha para fazer uma tese de doutorado sobre Guardini que não acabou: sentia-se um sapo no poço. Eu estava indo para o aeroporto de Frankfurt para ver os aviões voando...

- A Covid de uma transformação radical quando de 1990 a 1992, depois de ter sido Mestre de Noviços, Provincial e Reitor dos Jesuítas, foi destinado a Córdoba. Ele havia se estabelecido nesse estilo de vida, "eles me deram a boleta e eles estavam certos." Foi um tempo de purificação, de oração e ele leu a História dos Papas de Ludwig Pastor, que agora o ajudou muito.

Como conclusão, para realizar esta conversão que a Covid nos oferece, para superar a nossa globalização da indiferença, a hiperinflação do indivíduo e aprender a contar com os outros, é preciso tomar decisões, escolher.

 

  1. Tempo para escolher

O segundo passo, depois de ter visto a realidade, é discernir e escolher, mas para isso precisamos, além de capacidade e reflexão, ter um sólido conjunto de critérios que nos orientem  para assim podermos ler os sinais dos tempos. E em tempos de provação, como dizem os gaúchos e vaqueiros "não troque de cavalo no meio do rio", ou seja, temos que ser fiéis ao que é mais importante, mesmo em tempos de crise: resgatar o valor da vida, da natureza, a dignidade da pessoa, trabalho e os vínculos.

É necessário recuperar as bem-aventuranças que a Igreja especificou e formulou em uma série de princípios básicos: a opção pelos pobres, o bem comum, a destinação universal de todos os bens, a solidariedade e a subsidiariedade.

Devemos aplicar esses princípios à realidade em um ambiente de reflexão e oração, estar atentos ao Espírito e praticar o discernimento dos espíritos.

A Covid-19 acelerou uma mudança histórica que já estava em andamento, não podemos voltar atrás, qualquer tentativa de restauração leva a um beco sem saída. Temos que buscar a verdade, mesmo sabendo que todo pensamento é incompleto e aberto a um maior desenvolvimento (Guardini). É preciso excluir tanto os moralismos que têm receita para tudo, como o relativismo que tudo duvida. Verdades que a princípio nos parecem contraditórias, aos poucos vão se abrindo para uma verdade maior (Newman). Não possuímos a verdade, é a verdade que nos possui e nos atrai a partir da beleza e da bondade.

O discernimento é tão antigo quanto a Igreja, o Espírito é o que nos guia para a verdade (Jo 16,13) e nos mostra coisas novas através dos sinais dos tempos: devemos nos perguntar o que nos humaniza e nos desumaniza. .

O sinal dos tempos implica a necessidade de evitar o isolamento e a exclusão dos idosos, de promover o encontro entre os idosos e os jovens, de sonhar juntos (Joel 2,28); O sinal dos tempos é proteger e recuperar a terra, não considerar o crescimento econômico um objetivo a qualquer preço; Sinal dos tempos é sentir-se parte da criação, não se sentir seus donos, buscar uma economia que atenda às necessidades de todos e respeite a terra; sinal dos tempos é o protagonismo das mulheres, sempre fieis e abertas a novas possibilidades, muito sensíveis  ao meio ambiente e ao cuidado com as pessoas; Outro sinal dos tempos é preferir a fraternidade ao individualismo, a união de mentes, como aparece em Fratelli tutti ;

 Neste processo de discernimento, Deus não se impõe, mas nos propõe, nos anima a partir de dentro, nos conforta, nos dá esperança, não desperta ilusões deslumbrantes ou falsos messianismos, não tira de nós o medo do futuro ou as tristezas do passado, não isola-nos da comunidade de fé, nem nos faz crer que somos os únicos possuidores da verdade, nem conduz ao autoritarismo e à rigidez que culminam em escândalos. A Igreja mostra-se frágil e pecadora, mostra-se instrumento de misericórdia porque ela mesma precisa de misericórdia, não a condenemos, cuidemos dela como nossa mãe. Em vez de acusar os outros por suas faltas e limitações, devemos ver nossas próprias faltas, nos voltar para Deus e pedir ajuda para continuar: o que nos une a todos é nossa vulnerabilidade compartilhada, nossa dependência mútua de Deus e dos outros.

Aqui Francisco aborda uma questão importante que é como agir no contexto de polarização, social, política ou eclesial, uma situação que leva à paralisia, à ausência de diálogo, à divisão e ao desencontro. Seguindo Guardini, ele entende que contradições aparentes podem ser resolvidas por meio do discernimento. Muitas vezes vemos como contradições o que na realidade são apenas contraposições que, embora contrárias, interagem em uma tensão criativa superior. Diante das contradições, é preciso escolher entre o correto e o incorreto, por outro lado, diante das contraposições, uma verdade superior deve ser buscada no diálogo que englobe o positivo de ambas as partes. Esse resultado que ultrapassa os limites de cada parte, dá origem a algo novo.

Francisco chama de transbordamento e o reconhece como dom de Deus e ação do Espírito, como aparece nas Escrituras: é o amor de Deus que transborda para nos perdoar, é o pai que abraça o filho pródigo, é a superabundante pesca depois de uma noite sem sucesso, é Jesus lavando os pés de seus discípulos antes de morrer.

Esse transbordamento acontece principalmente nas encruzilhadas da vida, nos momentos de humildade, fragilidade e abertura, quando o oceano do amor de Deus transborda pelas portas da nossa auto-suficiência e permite um novo imaginário possível.

A preocupação de Francisco como Papa tem sido promover esse transbordamento dentro da Igreja, renovando a antiga prática da sinodalidade, como um serviço à humanidade muitas vezes travada, não raro, em desacordos paralisantes.

Sinodalidade, vem de “sínodo” que significa caminhar junto, é reconhecer e valorizar as diferenças em um plano superior onde cada parte pode manter o melhor de si, criar uma sinfonia que articule as particularidades de cada um. Desde o início, a Igreja foi aberta à sinodalidade, abriu-se aos cristãos não judeus sem lhes impor práticas judaicas (At 15,28), foi enriquecida pelas culturas dos povos onde se enraizou.

Este enfoque sinodal é muito necessário para o nosso mundo de hoje, para podermos caminhar juntos sem aniquilar ninguém, para construir um povo não com armas mas com a tensão de caminharmos juntos, reconciliando as diferenças.

A experiência da Igreja nos últimos três sínodos (dos jovens, da família e da Amazônia) mostrou a importância da sinodalidade para superar os conflitos. Para isso, devemos ouvir as pessoas que têm a unção do Espírito Santo e não podem errar quando crê, aceitar que o que afeta a todos deve ser tratado por todos, não confundir a verdadeira tradição eclesial com outras normas e práticas eclesiais. Devemos ouvir o Espírito, é necessária uma conversão de todos, sem impor as nossas idéias aos outros, desmascarar as agendas e ideologias ocultas, não cairo em lutas políticas como num parlamento onde um grupo vence o outro.

Os Meios de Comunicação Social focaram nos dois últimos sínodos os pontos de conflito secundários, mas com grande repercussão mediática (a comunhão dos divorciados e recasados, a ordenação dos homens casados), sem perceber a problemática geral, sem captar os sinais dos tempos. É necessário aprender com a antiga experiência sinodal da Igreja:

- Ter uma escuta respeitosa mútua, livre de ideologias, cujo objetivo não é chegar a um acordo diplomático entre posições conflitantes, mas caminhar juntos para buscar a vontade de Deus e receber a novidade que o Espírito quer nos revelar;

- Às vezes a novidade será resolver questões polêmicas devido ao transbordamento, um derramamento que nos faz mudar o nosso olhar e rigidez e olhar para novos lugares. Deus é um Senhor de surpresas que sempre vai adiante de nós;

- Este é um processo paciente que não é fácil para nós, mas talvez na pandemia tenhamos aprendido a lidar melhor com ele.

O tempo pertence ao Senhor, confiamos nele para descobri-lo através do discernimento e assim realizar o sonho de Deus para nós.    

  1. Tempo para agir

Este tempo de ação nos permite recuperar o sentido de pertença a um povo. Francisco define o povo como uma categoria mítica que implica uma memória histórica de costumes, ritos e outros vínculos que transcendem o transacional, o racional, em uma busca de dignidade e liberdade, uma historia de solidariedade e luta. Povo não é o mesmo que um país, uma nação ou um estado, povo é fruto de uma síntese, de um encontro, um todo superior às partes que se forjou na luta e na adversidade partilhadas. O povo tem alma, consciência, personalidade, com sentido de solidariedade, justiça e trabalho.

Falar do povo é um antídoto para a tentação constante de criar elites, sejam elas intelectuais, morais, religiosas, políticas, econômicas ou culturais. Povo é unidade na diversidade, que não se sente determinada pela exclusão ou diferenciação, mas pela síntese das virtualidades, pelo transbordamento.

Mas o povo pode se dissolver em uma mera massa ou se dividir em bandos. Tempos de tribulação podem nos ajudar a começar um novo tempo de liberdade.

Embora a pandemia atual nos desinstale, ela nos permite recuperar nossa memória e nossa esperança. Que nos próximos anos não nos digam que frente à crise da Covid 19 não conseguimos recuperar a nossa memória e recordar as nossas raízes.

Se enfrentarmos o desafio desta pandemia, agirmos como um só povo, a vida e a sociedade mudarão para melhor.

A dignidade de um povo nasce da proximidade de Deus, do seu amor que lhe dá um horizonte de esperança. O arquétipo deste povo é o povo de Israel e a Igreja é definida no Vaticano II como o povo de Deus, ungido pelo Espírito e encarnado em todos os povos e culturas da terra, um povo de muitos rostos. Ser cristão é saber que se faz parte do povo de Deus, uma comunidade dentro da comunidade mais ampla da humanidade, que deve ser lembrada que há um bem comum acima de tudo, o todo é superior à parte e a unidade deve transcender o conflito. O ponto central do cristianismo é o anúncio do querigma, que Deus me amou e se entregou à morte por mim, todos devemos nos reconhecer como irmãos e membros da grande família humana. A Igreja caminha como parte do povo, servindo-o.

Para sair melhor desta crise, devemos recuperar o conhecimento de que temos um destino comum como povo, que ninguém pode se salvar sozinho, existe um vínculo de solidariedade entre nós, que a mesa é um lugar para todos, abraçar a realidade unidos pela reciprocidade, sobre cuja base podemos construir um futuro melhor e mais humano.

Infelizmente, a visão predominante na política ocidental promove e enaltece o indivíduo atomizado, a economia se centra no lucro, enfraquece as instituições capazes de proteger o povo. As convicções religiosas são uma fonte de bem, valorizam as pessoas; desacordos de natureza filosófica ou teológica entre grupos seculares e pessoas de fé não são obstáculos para se unirem e trabalharem por objetivos comuns, dignidade humana, emprego e regeneração ecológica.

O Papa retoma temas de Fratelli tutti sobre a fraternidade humana, a idolatria do dinheiro e do mercado, a reabilitação da política, a necessidade de reformas estruturais, a inspiração na parábola do Bom Samaritano para não passar despercebido entre os que estão à beira do abismo fora da estrada. No mundo pós-Covid, nem o gerencialismo tecnocrático nem o populismo serão suficientes, apenas uma política enraizada no povo, aberta à organização do próprio povo, pode mudar nosso futuro. O coração do cristianismo é o amor de Deus por todas as pessoas e nosso amor pelo próximo, especialmente pelos necessitados.

Francisco insiste em ir às periferias, onde nasceu a Igreja, onde há tantos crucificados. Novamente retoma os três T's, terra, telhado e trabalho. Garantir que a dignidade humana seja valorizada através de mediações muito concretas não é apenas um sonho, mas um caminho para um futuro melhor.

Epílogo

Francisco propõe duas atitudes para o futuro, descentrar-se e transcender, abrir portas e janelas e ir mais longe, não ficar enraizado nas nossas formas de pensar e agir, ser peregrinos, não voltar à “normalidade” de antes, ir ao encontro outros, olhar para os rostos, olhos, mãos e as necessidades de quem nos rodeia e assim descobrir o nosso rosto e as mãos cheios de possibilidades. E agir.

Francisco acaba citando um poema do poeta argentino Alexis Valdés sobre a esperança, que termina com estes versos:

"Quando a tempestade passar,
Peço a Deus, apenas,
que nos devolva melhores,
como nos havia sonhado”.

 * * *

VAMOS SONHAR JUNTOS. O CAMINHO PARA UM FUTURO MELHOR, é um grande livro, em parte autobiográfico, que revela as chaves do pensamento de Francisco e do projeto de reforma eclesial e seus temas centrais: ir à periferia, discernir, diálogo, transbordar, sinodalidade, gente, Espírito., SONHAR JUNTOS é uma verdadeira bênção, urbi et orbi , para a Igreja e para o mundo. É um farol de luz no meio da tempestade atual.

 

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 Fonte: Ameríndia

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